وصلت التنورة القصيرة وبنطلون “الشارلستون” إلى العراق ضمن موجة أزياء اجتاحت العالم في الستينيات، وارتبطا بالتحرر وتجريب أشكال جديدة من الملابس، جربها الشباب العراقي المتعطش للتجديد والتجريب. لكن سرعان ما لاحقت “شرطة الآداب” سيقان الفتيات وشعور وملابس الشبان، وتعرّضوا للمضايقات والعقاب.
“الميني جوب” تسمية فرنسية للتنورة القصيرة فوق الركبة، ارتبط انتشارها بمصممين بينهم ماري كوانت، فيما تميّز “الشارلستون” باتساع ساقيه من الركبة إلى الأسفل. انتشر الزيّان عالمياً خلال الستينيات والسبعينيات، وعززت السينما والموسيقى من شعبيتهما.
وتُظهر صور من تلك المرحلة نساء يرتدين التنورة القصيرة تحت العباءة، ورجالاً عراقيين بأزياء أكثر عصرية.
بعد وصول حزب البعث إلى الحكم عام 1968، عُين صالح مهدي عماش وزيراً للداخلية، وكان معروفاً بنهجه المحافظ وتشدّده الديني. وقيل إنه حين تولّى إدارة وزارة الخارجية مؤقتاً نقل جميع الموظفات إلى وزارات أخرى.
وأعاد أواخر العام نفسه تفعيل “شرطة الأخلاق” لملاحقة أزياء الشباب، وكانت النساء أبرز من استُهدف.
أصدر صالح مهدي عماش بياناً يمنع ارتداء “الميني جوب” عام 1969. وباسم “الآداب العامة” و”الأخلاق العربية والإسلامية”، حدّد طول اللباس النسائي بعقدة واحدة تحت الركبة، مستثنياً السياح الأجانب، وطالب بمعاقبة المعلمات والطالبات المخالفات، ومحاسبة إدارات المدارس المقصرة في تنفيذ المنع، وكلّف الشرطة باعتقال المخالفات.
وامتدت التعليمات إلى إلقاء القبض على الشبان الذين يرتدون ملابس رائجة مثل “الشارلستون”، أو يعتمدون قصات شعر حديثة.
وتروي شهادات أن “شرطة الآداب” طاردت النساء وضربتهن ولطّخت ثيابهن بالأصباغ، وأن عمّال أمانة العاصمة (أمانة بغداد اليوم) حملوا سطول الطلاء والفرش لصبغ سيقان مرتديات “الميني جوب” بأمر عماش. وطالت الاعتداءات رجالاً بتمزيق بناطيل “الشارلستون”؛ بذريعة حماية الأخلاق.
بلغت أخبار الحملة الشاعر محمد مهدي الجواهري، الذي كانت تربطه بعماش صداقة. ومن براغ، كتب عام 1969 قصيدته “رسالة مملّحة”، التي اشتهرت باسم “قصيدة الميني جوب”، ونُشرت في جريدة “النور”. خاطب الجواهري بقصيدته الوزير منتقداً ملاحقة النساء وقياس أرديتهن، وسأله: “أترى العفاف مقاس أقمشة؟ ظلمت إذن عفافا”. وضع الجواهري بذلك سؤالاً أمام السلطة: كيف أصبح طول الملابس مقياساً لأخلاق من ترتديها؟
ومع الحرب العراقية-الإيرانية في الثمانينيات، ثم تنامي الخطاب الديني الرسمي و”الحملة الإيمانية” التي أطلقها نظام صدام حسين عام 1993، ضاقت مساحة حرية الأفراد في اختيار الملابس والتعبير عن النفس.
وبعد 2003، ومع العنف الطائفي وصعود الجماعات الدينية المتشددة، ازدادت الضغوط والتهديدات المرتبطة بالمظهر، وتراجع حضور التنورة القصيرة في الأماكن العامة في مناطق عديدة.
