AR
EN
مع إقرار المدونة الجعفرية، يتجه العراق نحو مسار يعيد تعريف المواطنة، ويحوّل القانون من صمام أمان اجتماعي إلى أداة تعميق للطائفية والتفكك الأسري.
أصبح التظاهر لغة العراقيين ومتنفّس غضبهم، واليوم، ومع الأزمات المتفاقمة، يُطرح السؤال: هل التظاهرات المقبلة صرخة عابرة.. أم تهديدٌ للنظام كله؟
يكتب هيوا عثمان عن تحوّل الاستبداد في عصر الذكاء الاصطناعي: كيف يتراجع دور وعّاظ السلاطين، ليحل محلهم الذكاء الاصطناعي، فتصبح الأنظمة أكثر برودة، وأكثر دقة، وأكثر قدرة على البقاء..
أشعر اليوم بضرورة سرد قصتي، وإن كان مع ارتجاف اليد وقليل من الدموع، فتجربتي الشخصية ليست حادثة فردية، بل هي صورة مبكرة لما يمكن أن تسببه “المدونة الشرعية” اليوم..
كلّ صراع عائلي في السياسة هو حرب صغيرة تفتح الباب أمام تدخلات أكبر. في بيت الطالباني، تحوّل فندق في السليمانية إلى جدار دماء، ليكشف كيف تتحول الخصومة العائلية إلى معركة وجود سياسي…
بين الموصل والنرويج، يروي نوزت شمدين حكاية قرعٍ متكرر على باب بيته من جماعة “شهود يهوه”، وكيف تحوّل الجرس إلى اختبار إيماني، ومرآة لذكرياته عن الدين والعنف والحرية..
العطش لم يعد حكراً على جنوب العراق وبصرته المالحة.. فحتى جبال كردستان، التي كانت توصف بأنها خزان المياه، بدأت تذبل.. أنهار تُقطع، وآبار تجفّ، وقرى تُهجَر بصمت.. عن الجفاف الذي يزحف بلا هوادة..
لأوّل مرة منذ 2003، خرجت السلطة في بغداد لتسمّي “كتائب حزب الله” بالاسم، وتضعها في دائرة الاتهام العلني بجرائم السلاح المنفلت.. خطوةٌ كسرت محظوراً، وفتحت الباب أمام مواجهة قد تعيد رسم معادلة السلطة والسلاح في العراق..
ربع الذين روّجوا لهاشتاغ “#العراق_سيد_نفسه” قدّموا أنفسهم على وسائل التواصل بصفة “أئمة”، بينما تراجع حضور السياسيين إلى أقل من عشرة بالمئة.. فكيف تحوّلت حملة إقرار قانون الحشد الشعبي إلى وجه ديني ظاهر؟ ومن يختبئ خلف هذه الحملة الرقمية؟
يتتبع التحقيق المخاطر القاتلة التي يواجهها سائقو توصيل الطلبات في بغداد، حيث تتكرّر الحوادث وسط غياب تام للضمانات والتأمينات. كما يكشف عن مخالفات قانونية ترتكبها شركات التوصيل (عبر وكلائها، والشركات الوسيطة) في عقود العمل، وانتهاكات تتعلق بإجراءات السلامة، ومخالفات مرتبطة بتوفير الضمان الصحي والضمان الاجتماعي لسائقي الديلفري، بما يعرّض حياتهم للخطر.
